کلک خیال انگیز

X

کلک خیال انگیز


هواي گريه نبسته ام به کس دل نبسته کس به من دل چو تخته پاره بر موج رها رها رها من ز من هر آن که او دور چو دل به سينه نزديک به من هر آنکه نزديک از او جدا جدا من نه چشم دل به سويي نه باده در سبويي که تر کنم گلويي به ياد آشنا من ستاره ها نهفته در آسمان ابري دلم گرفته اي دوست هواي گريه با من هواي گريه با من آلبوم نسیم وصل با صدای همایون شجریان شعر بانو سیمین بهبهانی آهنگ استاد محمد جواد ضرابیان محمد جواد ضرابيان (متولد:12/12/1302) محمد جواد ضرابيان نوازنده سنتور، نواساز وهنرآموز وآموزش سنتور نزد داريوش صفوت وآهنگسازي نزد محمد تقي مسعوديه وتجربه فراوان دركار گروهي وتدريس موسيقي كه ازآثاراو مي توان به كتاب«قطعاتي براي پيانو» و نوارهاي «نازنگاه »، «زيبا ترين» و«عطر سوسن»(با صداي عليرضا افتخاري) اشاره كرد. تصنیف" كوچه سار شب" با صدای استاد شجریان در آستان جانان
2 نوشته شده در پنجشنبه بیست و هفتم مهر 1385ساعت 17:4 توسط سیاوش تی \|


۲۰ مهر روز بزرگداشت حضرت حافظ صبحدم از عرش مي آمد خروشي، عشق گفت قدسيان گويي كه شعر حافظ از بر مي كنند خواجه شمس الدين محمدبن محمد حافظ شيرازي، از بزرگترين شاعران نغزگوي ادبيات فارسي است. حافظ در اوايل قرن هشتم ه‍.ق- حدود سال 727- در شيراز ديده به جهان گشود. پدرش بهاءالدين، بازرگان و مادرش اهل كازرون بود. پس از مرگ پدر، شمس الدين كوچك نزد مادرش ماند و در سنين نوجواني به شغل نانوايي پرداخت. در همين دوران به كسب علم و دانش علاقه مند شد و به درس و مدرسه پرداخت. بعد از تحصيل علوم، زندگي او تغيير كرد و در جرگه طالبان علم درآمد و مجالس درس علماي بزرگ شيراز را درس كرد. او به تحقيق و مطالعه كتابهاي بزرگان آن روزگار- از قبيل كشاف زمخشري، مطالع الانظار قاضي بيضاوي و مفتاح العلوم سكاكي و امثال آنها- پرداخت. همچنين در مجالس درس قوام الدين ابوالبقاء عبدالله بن محمود بن حسن اصفهاني شيرازي نيز حضور داشت. حافظ- همچنانكه از تخلص او برمي آيد- قرآن را از حفظ داشت و به چهارده شكل (قراآت هفتگانه) مي خواند. حافظ داراي زن و فرزندان بود. در غزلياتش به مرگ يكي از فرزندانش اشاره كرده است: دلا ديدي كه آن فرزانه فرزند چه ديد اندر خم اين طاق رنگين؟ به جاي لوح سيمين در كنارش فلك بر سر نهادش لوح سيمين حافظ به سفر علاقه اي نداشت و چون دلبستگي خاصي به شيراز داشت تقريبا تا آخر عمر از شيراز خارج نشد و تنها يكبار به شهر يزد سفر كرد ولي به خاطر ملالت از يزد و يزديان به شيراز بازگشت: دلم از وحشت زندان سكندر بگرفت رخت بربندم و تا ملك سليمان بروم همچنين به دعوت سلطان محمود دكني راهي دكن شد ولي در جزيره هرمز گرفتار طوفان گرديد و به همين دليل سفر خود را آغاز نكرده به پايان برد و به شيراز بازگشت. حافظ مردي بود اديب، عالم به علوم ادبي و شرعي و آگاه از دقايق حكمي و حقايق عرفاني. استعداد خارق العاده او در تلفيق مضامين و آوردن صنايع گوناگون بياني در غزل او را سرآمد شاعران زمان خويش و حتي تمامي شاعران زبان فارسي كرده است. او بهترين غزليات مولوي، سعدي، كمال، اوحدي، خواجو و سلمان را استقبال كرده است اما ديوان او به قدري از بيتهاي بلند و غزليات عالي و مضمونهاي نو پر است كه اين تقليدها و تأثرها در ميان آنها كم و ناچيز مي نمايد. علاوه بر اين، مرتبه والاي او در تفكر عالي و حكمي و عرفاني و قدرتي كه در بيان آنها به فصيح ترين و خوش آهنگ ترين عبارات داشته، وي را به عنوان يكي از بزرگترين و تاثيرگذارترين شاعران ايران قرار داده و ديوانش را مورد قبول خاص و عام ساخته است. اين نكته را نبايد فراموش كرد كه عهد حافظ با آخرين مراحل تحول زبان فارسي و فرهنگ اسلامي ايران مصادف بود. از اين روي زبان و انديشه او در مقايسه با استادان پيش از وي به ما نزديك تر است و به اين سبب است كه ما حافظ را بيشتر از شاعران خراسان و عراق درك مي كنيم و سخن او را بيشتر مي پذيريم. از ديگر نكات اشعار او، توجه خاص او به استفاده از صنايع مختلف لفظي و معنوي است به نحوي كه كمتر بيتي از او مي توان يافت كه خالي از نقش و نگار صنايع باشد. اما چيره دستي او در به كار بردن الفاظ و صنايع به حدي است كه صنعت در سهولت سخن او اثري ندارد و كلام او را متكلف نمي نمايد. برخلاف اطلاعات حافظ از دقايق عرفاني و اشارات مكرر او به نكات عرفاني، حافظ پيرو طريقتي خاص نبوده است بلكه به عقيده بسياري، خود او به تنها مراحل سلوك و كمال را طي كرده و به درجاتي نيز رسيده است. ديوان كليات او مركب است از غزليات، چند قصيده، قطعه، رباعي و دو مثنوي كوتاه با نامهاي «آهوي وحشي» و «ساقي نامه». ز نكات قابل توجه درباره ديوان حافظ، رواج "فال گرفتن"- تفأل- از آن است كه سنتي تازه نيست و از ديرباز درميان آشنايان شعر او متداول بوده است و چون در هر غزلي از ديوان حافظ مي توان- به هر تأويل و توجيه- بيتي را حسب حال فال گيرنده يافت، او را «لسان الغيب» لقب داده اند. حافظ با توان شاعري بسيار داستان‌هاي قرآني را با اشاره‌هاي ظريف در شعرش بيان مي‌كند اما به واقع او ناظم شعر نيست كه به بيان روايي داستان بپردازد بلكه شاعري تواناست كه با تخييل و شناخت عميق بسياري از مسايل قرآني و اجتماعي را در قالب شعرارائه مي‌دهد. نگاه حافظ به جهان هستي نگاهي فراگير است به گونه‌اي كه تمام مسايل مادي و معنوي را با بياني شيرين و محكم و با بكارگيري استعاره و تشبيه، ايهام و مجاز و ساير صناعات ادبي بيان مي‌كند. زماني كه با شاعري چون حافظ رو به رو هستيم در واقع با جهاني سرشار از ظرافت و معنا رو به روييم. گسترگي معنايي در شعر او به حدي است كه هر كس از ديدگاه خويش مفاهيم ذهني متناسب با تفكر خود را در شعرش پيدا مي ‌كند و نظري خاص درباره او ارائه مي‌دهد. ‌اصطلاحات عرفاني كه در شعر حافظ بكار برده مي‌شود، در اثر آگاهي كامل و شناخت معنايي صحيح است اما به واقع حافظ قبل از اينكه عارف باشد شاعري بزرگ و تواناست و تفكر شاعرانه‌اش بر عرفان او برتري دارد. حافظ ديدگاه عارفانه و اميدوار كننده دارد و عرفان به مفهوم واقعي كلمه در اشعار او نمايان است و در شعرش همواره اميد به آينده‌اي روشن را نويد مي‌دهد به گونه‌اي كه مخاطب با مطالعه اشعارش به نوعي لذت معنوي دست مي‌يابد. حافظ شاعري است كه در قرن حاكميت زهد و ريا و خفقان، شعري فراگير و رندانه دارد و از همه مسائل جهان هستي با بياني ظريف و رندانه سخن مي‌گويد و همواره از تظاهر و تزوير دوري مي جويد و شعر برايش جنبه‌اي متعالي و آرماني دارد. اشعار حافـظ شيـرازي‎ بـا الـهـام‎ از تعاليم‎‎ ناب‎ اسلامي‎‎ و مفاهيم گرانقدر قرآني سروده‎‎ شده است‎ و همگـي‎ ايـن‎ اشعـار حـاوي‎ كنايات‎‎‎ و استعارات زيبا و بي‎ نظير است. اين‎‎‎ شاعر پرآوازه‎ ايران زمين در سال791 يا 792 هجري‎‎ قمـري دارفـانـي‎ را وداع گفت‎. روحش شاد. باتشکر از دوست محترم پرستو - ک تصنیف" كوچه سار شب" با صدای استاد شجریان در آستان جانان
2 نوشته شده در چهارشنبه نوزدهم مهر 1385ساعت 14:40 توسط سیاوش تی \|


دل خلوت خاص دلبر آمد دلبر به کرم به دل برآمد جان آینه جمال جانان تن خاک دیار دلبر آمد ساقی به ظهور خویش دم زد ساقی به ظهور خویش دم زد صد گونه سپاس مظهر آمد صد گونه سپاس مظهر آمد دل خلوت خاص دلبر آمد دل خلوت خاص دلبر آمد دلبر به کرم به دل بر آمد جان آینه جمال جانان تن خاک دیار دلبر آمد از عکس دروغ روی دلدار دل آینهء منور آمد شد محفل دل ز دل خالی یار از دل دلبری درآمد ساقی به ظهور خویش دم زد صد گونه سپاس مظهر آمد دل خلوت خاص دلبر آمد دلبر به کرم به دل بر آمد جان آینه جمال جانان تن خاک دیار دلبر آمد از عکس دروغ روی دلدار دل آینهء منور آمد شد محفل دل ز دل خالی یار از در دلبری درآمد دل خلوت خاص دل برآمد آلبوم صدای سخن عشق تصنیف خلوت خاص دلبر با صدای استاد شهرام ناظری آهنگ ساز استاد شهید سید خلیل عالی نژاد تنبــــور که معرب آن طنبور است. دارای شکمی گلابی شکل و دسته ای دراز است که بر روی آن از 10 تا 15 پرده بسته می شود، رویه جلویی شکم چوبی است. دسته این ساز مانند سه تار به سر ساز متصل است و سر در حقیقت ادامه دسته است که بر روی سطوح جلویی و جانبی آن، هر یک گوشی کار گذارده شده که سیم ها به دور آنها پیچیده مي شوند. در قدیم دوتار بر آن می بسته اند و اکنون سه تار هم بر آن می بندند، بعضی برای تقویت صدا شش تار هم بر آن می بندند. سیم های تنبور چهار عدد و معمولا به فاصله های مختلف کوک مي شده است. این ساز معمولا بدون مضراب و با انگشت نواخته می شود. چنانکه در تاریخ موسیقی ایران نوشته شده در قدیم سازی به نام تنبور وجود داشته و از آن انواع مختلفی ذکر کرده اند مثلا گفته شده که فارابی تئوری دان مشهور موسیقی ایران تنبور بغدادی و تنبور خراسان را دستان بندی کرده است. منبع:سازشناسی پرویز منصوری تصنیف" شب وصل" با صدای استاد شجریان در آستان جانان
2 نوشته شده در شنبه پانزدهم مهر 1385ساعت 22:49 توسط سیاوش تی \|


جشن مهرگان بر همه ایرانیان و مهر ورزان مبارک در روز مهر از ماه مهر هر ساله در ايران زمين جشن با شكوهي برگزارمي‌شد؛ به نام مهرگان.مهرگاني كه اگرچه امروز تنها يكي از جشن‌هاي ماهيانه زرتشتيان به شمار مي‌رود اما ديروز شكوهش با نوروز برابري مي‌كرد و گستره‌ي آن به سبب پيوندش با آيين مهر و ميترا از خاور تا باختر اين كره‌ي خاك را درنورديده بود و صد افسوس كه با تمام اين فر و شكوه در هزار توي تاريخ پرفراز و نشيب اين سرزمين، گرد فراموشي بر رخسار گرفت و امروز تنها اقليتي ديني در داخل و اقليتي قومي در خارج از كشور اين ميراث كهن را نگاهبانند. در گذشته مهرگان در روز 16 مهر برگزار مي‌شده ولي به خاطر تغيير در تقويم در سال 1304 هجري و برداشتن پنجه‌ي دزديده شده(پنجه‌وه) از پايان سال و قرار دادن شش ماه 31 روزه در تقويم به 10 مهر تغيير پيدا كرد و به همين مناسبت جشن مهرگان از 10 مهر شروع و تا 16 مهر ادامه دارد. از نظر تاريخي؛ در مهرگان پايه‌هاي سلطنت ضحاك ماردوش كه ماران شانه‌هايش از مغز جوانان خورش مي‌كردند ، با فرياد دادخواهي آهنگري كاوه نام لرزيدن گرفت و با افراشته شدن درفش كاوياني و خيزش ايرانيان به رهبري فريدون، 1000 سال ستم و بيداد ضحاك تازي به پايان رسيد شايد اين كه بيشتر تاريخ‌نويسان بر مردمي‌بودن اين جشن قلم مي‌زنند، به اين سبب است كه مهرگان يادآور پيروزي بر بيداد و ستم زمانه بوده است. اينكه مهرگان با واژه تازي‌شده‌ي مهرجان وارد زبان و قلمرو فرهنگي كشورهاي مسلمان عرب‌زبان گرديد و امروز در بسياري از اين كشورهاي آسيايي و آفريقايي واژه‌هاي مهرجان به مفهوم فستيوال و جشن كاربرد دارد،‌ نشانه‌ي ديگري است بر فر و شكوه اين جشن. و در اين ميان برخي از تازيان اين جشن ملي ما را با چنين عنواني بيان كرده‌اند: حضرت صادق (ع) درباره اين روز گفته است : در اين روز جبرييل امين به رحمه العالمين نازل شد. در اين روز اميرالمومنين (ص ) به فرموده سيد المرسلين پاي بر دوش مقدس آن سرور گذاشته خانه كعبه را از بت ها پاك ساخت. از ديدگاه ديني؛ پيوند مهرگان با ميترا و مهر(مهر يكي از خدايان پيش از زرتشت بود كه پس از زرتشت به فرشته‌ي آفريده اهورا مزدا در آمد) هم نشان از پيشينه‌ي اين جشن كهن دارد. اگر بخواهيم از ديدگاه نجومي اين جشن را بررسي كنيم ؛ مي‌يابيم كه مهرگان چند روز پس از اعتدال پاييزي جشن گرفته مي‌شود و جشن برداشت محصولات كشاورزي است. درست است كه ما نمي‌توانيم اين روز را همانند گذشته جشن بگيريم ، اما در چهارچوب اعتقادات و افكار امروزمان ، بر ما است كه خاطره اجدادمان را گرامي بداريم و مهرگان را تا ابد ارج نهيم. باشد كه مهرگان را بيش از اين گرامي بداريم؛به اميد پيروزي كاوه‌ها و فريدون‌ها بر ضحاك‌هاي زمانه تصنیف" شب وصل" با صدای استاد شجریان در آستان جانان
2 نوشته شده در جمعه هفتم مهر 1385ساعت 17:2 توسط سیاوش تی \|


خدایا هدایتم کن زیرا مید انم که گمراهی چه بلای خطرناکی است. خدایا هدایتم کن که ظلم نکنم زیرا می دانم که ظلم چه گناه نابخشودنی است. خدایا نگذار دروغ بگویم زیرا دروغ ظلم کثیفی است. خدایا محتاجم نکن که تهمت به کسی بزنم زیرا تهمت خیانت ظالمانه ای است. خدایا ارشادم کن که بی انصافی نکنم زیرا که کسی که انصاف ندارد شرف ندارد. خدایا راهنمایم باش تا حق کسی را ضایع نکنم که بی احترامی به یک انسان همانا کفر خدای بزرگ است. خدایا مرا از بلای غرور و خودخواهی نجات ده تا حقایق وجود را ببینم و جمال زیبای تو را مشاهده کنم. خدایا پستی دنیا و ناپایداری روزگار را همیشه در نظرم جلوه گر ساز تا فریب زرق و برق عالم خاکی مرا از یاد تو دور نکند. خدایا من کوچکم ضعیفم ناچیزم پرکاهی در مقابل توفان ها هستم به من دیده ای عبرت بین ده تا ناچیزی خود را ببینم و عظمت و جلال تو را به راستی بفهمم و به درستی تدبیر کنم. خدایا دلم از ظلم و ستم گرفته است تو را به عدالتت سوگند می دهم که مرا در زمره ستمگران و ظالمان قرار مده. خدایا می خواهم فقیری بی نیاز باشم که جاذبه های مادی زندگی مرا از زیبایی و عظمت تو غافل نگرداند خدایا خوش دارم گمنام و تنها باشم تا در غوغای کشمکشهای پوچ مدفون نشوم. خدایا دردمندم روحم از شدت درد می سوزد قلبم می جوشد احساسم شعله می کشد و بند بند وجودم از شدت درد صیحه می زند تو مرا در بستر مرگ آسایش بخش. خسته شده ام پیر شده ام دل شکتسه ام ناامیدم دیگر آرزویی ندارم احساس می کنم که این دنیا دیگر جای من نیست با همه وداع می کنم و می خواهم فقط با خدای خود تنها باشم. خدایا خدایا به سوی تو می آیم از عالم و عالمیان می گریزم تو مرا در جوار رحمتت سکنی ده گزيده اي از مناجات شهيد مصطفي چمران براي شفاي ساقه گل سرخ از همه شما عزيزان التماس دعا دارم سال شمار زندگی استاد شجریان و چند اثر منتخب
2 نوشته شده در یکشنبه دوم مهر 1385ساعت 23:17 توسط سیاوش تی \|